英雄人格哲学

三部曲



袁红冰



第一部

永恒的魅惑

  

　　　　　　　　　　　　　　一 疯狂的序曲

　　　　　　　　　　　　　　　　　------ 唱一支深沉而苍凉的歌

  

苍茫而沉寂的荒漠草原。风蚀的断崖上，象孤独的白桦树，一位风尘仆仆的年青跋涉者，在遥望蓝雾迷蒙的天边。

破碎的衣衫，遮不住他岩石般的躯体，被风吹裂的嘴唇深红如干枯的罂粟花，清瘦的面容上，那锐利的线条，凝结着直指云天的雪峰的情调---- 那峻峭而孤独的山峰是原野上自由的风的雕塑。

他远离了尘世的诱惑，动荡的心只喜欢在辽阔的原野上展开的风雨；他要直接同自然对话，他要把苍茫的原野紧搂在悬崖般的胸前，用灼热的狂吻给她以诗意的美感；他要让染红足迹的血痕，在荒原上怒放为灿烂的生命意义之花------ 他只用殷红的血来播种，他要收获自由的野果。

面对无边的原野，年青的跋涉者沉迷在超越时间的雄浑的感触中。噢，与茫茫的宇宙溶为一体，他自豪地体验到了灵魂的高傲，体验到了精神的宏伟与博大------ 没有精神之光的照耀，辽阔的荒原就没有自由的豪情，迅疾的风就不能激起青春热血的波澜。

深沉的寂静使他沉迷，但却不能使他宁静。因为，在深深的沉寂中，他的心不能纵情无羁地跳荡，而那一颗刚强的心只有象狂风中的火焰一样起舞时，才能使他感到灵魂的宁静。

噢，他那象深灰色的晨雾一样宁静的眼睛深处，有疯狂而动人的雷电之光在飞掠，那痛苦的渴慕，那焦灼的期待中，能点燃冰雪的热情在燃烧---- 他在期待着，在召唤着狂暴的风雨做他的舞伴，他要纵情狂舞。

从灰蓝色的天际，隐隐涌现出崇山峻岭般的雷雨云，仿佛是夏曰天空中的重重梦境，又仿佛是美丽理想的雄姿。红穗的鼠尾草和苦艾草随着飞掠的风激动地摇荡起伏，钢蓝色的雷雨云低垂在草梢上疾驰而来。

年青的跋涉者向壮丽的云空发出长风般的狂啸，那啸声孤独而高傲，象雄性的猛兽在吟颂属于暴风雨的诗篇------ 猛兽一定孤独而高傲，只有猪才会成群结队地在泥潭中幸福地翻滚。

突然，年青的跋涉者跃下了断崖，象猎豹一样迎着即将到来的风雨狂奔。

条条金色的闪电如同扭曲狂舞的长蛇在高高的草梢上蜿蜒；仿佛被年青跋涉者孤独而悲怆的狂啸所感动，壮丽的天空突然开始失声痛哭，倾泻的急雨和冰雹就是她的泪水。原野变成白茫茫的一片，只有蓝白色的闪电的瞬间，那在急速起伏的野草丛中飞跃的孤独身影才会骤然呈现。

横飞的雨注象支支银色的利箭，在年青跋涉者铁铸般的面容上撞击成白色的水雾；他那被冰雹击破的额头上，殷红的血喷涌如山泉。然而，那年青而高傲的面容在悲怆的狂啸中，却依然迎向闪电飞掠的雷雨云。他渴望，喧嚣于天地间的雷声将他的血肉震碎，只要晶蓝的闪电能在他的森森白骨上刻下“自由”二字。

锐利的长剑才有令人胆寒的锋芒，动人的激情却不屑于长久地喧嚣。

雷雨云片刻之后便散去了，荒原的天空寂寞而深远。灰蓝色的天空深处只有几缕血红的火烧云飘荡，仿佛正深情而悲哀回忆着那逝去的风雨。

年青的跋涉者满脸鲜血，仰卧在深深的草丛中，而那双流血的眼睛，疯狂地凝视着象梦一样空虚的浩渺的天空。他的灵魂也象暴雨后的天空一样 空虚。然而，就在那沉寂的空虚中，思想如同巍峨壮丽的雨云，渐渐涌现。

“噢，我要唱一支深沉而苍凉的歌，我的歌声，不屑于去取悦懦夫和庸人，只愿在勇敢的青年男女那原野般自由的灵魂中，燃起生命的热情。

“我的歌是一位伤痕累累、沾满鲜血的勇士，只有纯真如雪的美女，才配用柔情轻轻试去那殷红的勇士之血，因为，只有勇士才配成为美女生命和爱情的理想；我的歌又是峻峭的山峰，只有高歌豪放的真正男儿，才配在那峰顶的青色岩石上磨砺思想的锋芒，因为，只有高山之巅的长风，才是男子汉灵魂的追求。

那么，就让我开始歌唱吧，---- 当我的灵魂被自由原野的风雨净化之后---- 为美丽勇敢的青年男女唱一支深沉而苍凉的歌。

第一部

永恒的魅惑

　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　二 生命的意义

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　------ 千古之谜

  

思想跃出了尘世的喧嚣，哲学的清新晨空就在茫茫的意识中呈现。在那深远的意境深处，只有一个古老而又永远年青的问题，象一缕深红的云霞在飘荡------ 生命的意义是什么？

那深红的云霞有一种残酷的情调，因为它红得象刚刚从美丽的青年男女心中涌出的血。同时，它又那样动人，如同一个永不消散的魅惑。

思想产生于问题，问题召唤着思想。生命的意义------ 这是生命的过去、现在和未来。它是思想的起点和归宿，是以短暂的生命为活力源泉的精神所追求的极致，是生命的悬崖上最艳丽而又最难以采撷的花朵。

噢，那花朵呵，深深地根植于历史的泥土中，经历了无数时间的风雨，而繁茂的枝叶依然在现实的阳光下招摇，并祈祷着，未来的岁月里，能有强悍的生命用锐利的思想将它采摘。

即使最华美的生命，也只是象一束绚丽的焰火，那如诗如歌的色彩，在一个纵情而夺人魂魄的奔放之后，便消失在夜空冷漠的高处。波涛激荡的生命之河呵，似乎只是虚寂的夜空中的一个美丽的幻影，为无目的的神秘所鼓舞，飘忽而过，便永远消失。

庸人们为此而欢欣，因为，生命消亡的宿命似乎抹去了高贵心灵与低俗人格的差别，使一切等价。无聊的生命便以此来嘲笑对生命意义的永恒追求；勇敢的灵魂则为此痛苦---- 他无论如何不能接受高傲的冰峰同垃圾堆等价的观念，他执着地追寻生命的意义，至死不渝。

然而，无数次失败象重重噩梦窒息着苦苦探寻的思想，就象阴冷的海底那贝壳中的沙石，被裹上重重的泪水。但是，自由的心灵在痛苦中渴望着以一个思想的胜利，横扫沉积在精神上的历史尘埃，就象贝壳在明亮的阳光下被骤然打开，而珍珠闪耀起奇丽的光辉。

以有限者为参照物确定的意义，在无限的背景中立即就会失去动人的魅力，最初的神采消失之后，只能给心灵留下迷惘的阴影------ 只有极端的才是美丽动人的，寒光闪烁的秀丽剑锋永远比平板的盾牌更动人。而有限者的极端本身就是有限的，它不具有超越一切的极端的魅力。

有限者只是真实的虚幻。它是真实的，因为它有实体；它是虚幻的，因为它消失之后就永远无可挽回，不可追忆---- 有限者生成时，象沙漠中的河流；枯竭了，就不再有波涛的激情，而只能湮灭于沙漠那荒凉、深沉的寂静中。

精神永远无法满足于有限的意义，铁翼的雄鹰就是为了在辽阔的天空中飞翔，它又怎么能满足于长久地在岩石上栖息？

在宇宙的无限中，生命只是没有观众的舞蹈，没有标准衡量的价值。瞬息既逝的生命过程，怎么能从无限的背景中找到坚实的价值基点？因为，无限不被有限构成，被构成者不是无限------ 无限包容变幻迷离的有限，却不被有限构成。

无限是超越一切具体时空形象的纯粹的时间和空间的重迭，它无情地折断哪怕是最激动人心的有限者的未来，轻蔑地抹去有限者的过去，从而使有限者本身的规定性在纯粹的时间和空间的重迭中消失为虚无。

无限是单纯的有限者永远无法达到的极端，是使一切有限者失去意义的境界。噢，那是有限者意义的火葬场，那是凄凉的墓地，是寂寞的意义的荒原。无限的意义就是消灭意义，它那难以穷尽的意境，容纳探索的激情，然后又使激情冻结为永远不会消融的冰河。

只有思想不再能前进的地方，属于极致的真理才会象火红的太阳升起。然而，重重的有限使精神厌倦，茫茫的无限使灵魂迷惘，噢，那能使坚冰般刚强的男子的心，在瞬间融化为滚滚春潮的美丽极致呵，你在哪里？

精神一旦疲倦了，灵魂便往往趋向于从自由的否定物来寻找宿命的起点和归宿。纵观拜神和拜物的哲理，都只是在思想的枯萎中，使心灵得到安宁。确定一个规定人类命运的哲理的偶像，无论它是严整的逻辑，还是仁慈的情感，或是神秘难测的崇高，都会使思想永远失去自由奋飞的双翼。把确定意义的权利交给了绝对的客体，可以减轻思想的负担与烦恼，然而那灵魂的安宁却是以生命的自由与尊严为代价。

生命成为绝对客体的奴仆，精神就早已死亡了，而意义也只能象枯萎的花朵，失去生命的华采。奴仆的生命怎么会有动人的意义？被规定者的意义不是属于高贵生命的意义，不是艳丽的英雄之血在阳光下的激流般喷涌------ 被规定者无意义，绝对被规定者绝对无意义。

意义只属于自己规定自己，自己欣赏自己，自己赞叹自己的英姿勃勃的灵魂。他要昂首阔步跨越有限的制约，象跨越荆棘横生的崇山峻岭；他要高歌行进，把挑战的长剑直指茫茫的宇宙，要与无限一决生死。然而，那高傲的自信之花扎根的沃土呵，你又在哪里？

生命的意义，这千古之谜，真象荒原上那永远不会消散的冬曰的寒雾，在那银灰色的重重迷雾深处，无数迷途的探险者已经冻结成思想的僵尸。

  

然而，年青的跋涉者正漫游于荒原之上，并歌唱：“… … 幸福就在我心中… … 。” ------ 歌声深沉而苍凉，象草原上孤独雄狼的悲嗥。

三 纯净的虚无

　　　　　　　　　　　　　　　　　　------- 生命的起点和归宿

  

西方的天边，银白色的茫茫云海中，巨大的紫红色曰球正静静地燃烧。年青的跋涉者伫立在荒原上，凝注着天际。他铁灰色的眼睛深处，也有血红的落曰在燃烧。可是，哪个落曰更真实？

年青的跋涉者身体上那艳红的斑斑血迹，那显示着坚毅个性的脸部的线条------ 他那石雕一样凝然不动的身影，是一个用罂粟花般殷红的血和雪花石般洁白的骨骼构成的美丽中介，这个中介联接着一个外在的世界和一个内在的世界。

那两个世界同样是真实的，因为，银白色的云海中，毕竟有深红色的落曰，而那暗蓝色的心灵的深远中，毕竟有激情的火流在永远不灭地汹涌；那两个世界又同样是虚幻的，因为，深红的曰球毕竟要无可挽回地沉落，而灵魂也只有无边的意境，却不是辽远的实体性空间。

只是在这两个同样真实而又虚幻的境界的平衡中，尘世才找到了存在的依托。如果没有深远的精神意境同无限博大的宇宙抗衡，有限而渺小的生命，怎么能在自然那无限的背景中确定生存的意义？

曰球后面的蓝白色的天空，犹如一个无边的清澈的梦境，梦境是那样透明而纯净，纯净得使铁铸的男儿都想垂泪。紫红的落曰，仿佛就是从那无限空旷的梦境中呈现出的一个深沉、美丽的幻影。

  

精神挣脱了有限的羁绊之后，才能在纯粹的思想中达到外在无限的终点。而在那富丽迷人的有限的幻影之外，在那意义的荒原中，炽烈的精神所能找到的，只有冷冰冰的虚无之雾。

追寻的激情被冷落了，精神就要在自身内寻求点燃生命意义之火的火种。勇敢的跋涉者的精神呵，那是一个自由的天地，在那个意境中，心灵是不受时— 空限制的有限，是任意妄为的思想，是超越无限的激情。他没有实体，却幻化出千姿百态；没有色彩，却能绚丽辉煌。

然而，在精神的自我理解---- 那精神活动的最极端、最深远的状态中；那主体和客体的界限在意境的意义上，而不是在实体上绝对消失了的状态中，无限繁多的具体意识象晚秋的黄叶纷纷飘落之后，真切而沉静地浮现出的，乃是一个纯净如初雪的意境。

噢，纯净，太纯净了，纯净得没有任何先在者。那精神的极端，它不能不纯净，因为它是在主体和客体的对立---- 那有限者展现出具体形象的最根本的条件消失的状态中呈现。正因为它纯净到极端，它才能分化出无限的繁多；正因为它空虚到极端，它才可能不受有限的羁绊而穷尽无限。

在精神意境的最深处，当精神纯粹得思想再也无法向前伸展的时刻，却又冷漠地展开了自然的无限，那意义的荒原。在自然的无限和精神的意境重迭的地方，在外在世界和内在世界的交接点上，将有美丽的思想的极致，象晶蓝的冰峰升起。

纯粹的精神是没有实体的真实，是没有实体的存在，是虚无中的虚无。因此，它不能满足自然的无限所昭示的意义的绝对空虚，而要追寻空虚后面的意境。它要在非意义的荒原中追寻超越永恒和无限的真理，要用血和泪浇灌出生命的意义之花。噢，最迷人的意义难道就在那没有任何先在者的纯净的虚无之中？！

精神是生气勃勃的主体，是意义的追求者。然而，它以有限的生命为活力的源泉，因此，它不能不消失。自然的无限是被动的客体，它不能提供意义，但却能以它的博大的无限否定生命。

自然的无限否定了生命的有限，也同时否定了自身的现实性。因为，主体消失了，客体的存在也失去了真实性的确定者。失去精神之光的照耀，色彩纷呈的现象便隐入永恒的黑暗。没有被感知条件的存在最多只能是假设，而主体的绝对消失，使假设的基础也化为尘雾，自然的无限就只能在永恒黑暗中成为真实的虚幻。永恒的黑暗是对纯净的虚无意境的悲观表述。

精神在自然中的消散，意义的追求者和否定者的绝对融合，凝结成纯净的虚无。因为，主体和客体的相峙，无限与有限的对立是生动的现象世界存在的基础；基础一旦消失了，呈现出的只能是存在的另一个极端------ 纯净的虚无。

不能表现的存在就是纯净的虚无。它最纯净，因为，它包容了所有的对立；它最空虚，因为它否定了现象存在的基础。噢，那纯净的虚无，就是生命的归宿。

在那虚寂的荒原里，在另一种意境的黎明中，弥漫的时— 空之雾凝成了一颗晶莹透明的露珠，一切运动变化的多姿多彩的过程都在这纯净的晶体中消融为不动的透明。呵，那是多么美丽而宁静的意境！

纯净的虚无，它是时间和空间的母体，却又不在时— 空之中；它是动荡不安的时间的归宿，却又静谧如谜，象宁静的冰河；它消融无限繁多的空间现象，自身又没有轮廓；它在有限的生命向无限的挑战中无形地浮现，它使挑战成为悲壮，也使无限成为虚幻。

纯净虚无的意境不被感触，而只被激情荡漾之后的心灵深情地怀恋。因为，感触需要借助于形象和运动，而深情的怀恋则只需要辽远的宁静。

纯净的虚无与自由同在，因为，只有极端的纯净才能容纳得下自由那决不愿受任何羁绊的个性；纯净的虚无与灿烂而繁富的存在共存，因为，只有宁静到极端的透明，才能做最绚丽的形象与色彩的无可穷尽的背景。

从归宿的理解中，回忆起了生命的起点。生命的归宿就曾是生命的摇篮；生命的起点，便是生命那迷人的故乡。因为，只有纯净的虚无才配作现象世界的源泉，只有它才容纳得下世界存在的基础------ 虚无的极致就是潜在的繁多。

在虚无空虚得失去了平衡的瞬间，在那纯净的意境再也容纳不了被命运之风所鼓动的、自身向空虚的极端发展的倾向时，它便骤然崩溃了。在那银白色的壮丽雪崩中，纯净的虚无分化为主体和客体的对立，现象的世界便从黑暗中展现出它 动人的风姿------ 无限为它提供背景，有限为它提供形象。

纯净的虚无是美丽生命的源泉，而美丽的生命则是纯净虚无的外化。纯净的虚无以自由奔放的生命过程表现它真实的存在；而激荡着自由豪情的生命，则以那纯净的意境作为他追求的真理。在纯净虚无的祭坛上供奉的，不是先在的宿命，而是自由创造的诗意。

  

“… … 然而，使纯净的虚无展现出形象的命运之风呵，你是来自何方？” 年青的跋涉者的歌声飘荡着深沉的疑问。

四 命运之风

　　　　　　　　　　　　　　　　　　------ 必然性还是偶然性

  

在无限的苍茫的背景中，必然性那丧衣一样深黑的轨迹，总想涂抹出阴森的图画，使无限成为宿命的过程展现的永恒舞台。然而，必然性是具体过程中的常在者，是宿命的具体过程的规定性，它不能与无限同在。因为，无限的本质就是对宿命的具体规定性的否定。

必然性只能以宿命的阴影统治纯粹的有限的过程，而有限者一旦以无限为背景，必然的宿命就立刻呈现出丑陋的荒谬------ 河岸的悬崖可以规范河流的方向，但怎么能限制大海上的万里波澜。

必然的过程是先在规定性的乏味的伸展，是披着现实外衣的过去，是早已腐朽的未来------ 必然没有未来。

对必然来说，未来只是比现在更古老的过去。它运行着，但它早已死亡了，它只是徒具人形的行尸走肉。必然性就如同一幅早已涂抹好的画卷的逐渐展开，因为它是早已涂抹好的，所以它否定新的选择，它麻木得不能接受任何新的想象力。

必然性是旧的规定性的展现，却不是新过程的涌现，它枯燥而无生气，只在时间的推动下沉闷地运行，就像腐烂的尸体，随混浊的河水漂浮。必然性的展开过程，只是遗嘱的执行。

必然性没有创造新的意境的能力。因为，它以宿命的过程束缚有限时，首先束缚了自身。必然性只具有依照旧的逻辑运行的能力------ 专横的君王，同时又一定是奴隶。

必然性只发出一种允诺------ 投入它的怀抱，它就将你送到宿命的终点。生命只要像黄叶一样飘入阴沟，腐臭的水流就一定会把它送到更为腐臭的池塘。而这个允诺的魅力，就在于它可以免去生命的责任、探索的艰辛和殊死搏战的危险与惨烈。

属于必然性的保守情调，以不产生新的冲动的运动，以自我封闭的系统，体现着使既存的规定性永恒常在的渴望。

然而，渴望只能是徒然的，因为有限者的本质就是短暂的过程。在几个有限的必然过程相遇时，当几个同样渴望永恒的专断权力冲突时，专横的君王之间就会爆发同归于尽的战争。而被必然性囚禁的现实就会跃出旧的地平线，并展开为新的境界。在那时，在新的过程产生的地方，旧的宿命便会湮灭。

噢，必然性残忍得像吞噬母体的野狮，以母亲的血肉来维持自己的生命。

偶然性是一切现存具体规定性的否定者，永不枯竭的想象力是偶然性趣味无穷的灵魂，狂歌醉舞是偶然性强悍个性的诗意展现，永无休歇地创造新的境界就是偶然性的理想。

偶然性是对有限的超越，对现实的超越。它与无限同在，因为，只有无限才能为它纵情无羁的狂舞提供足够辽阔的背景，噢，它就是无限那风情万种的灵魂，就是无限的本质。

偶然性确认自由的选择，而不承认宿命的权威，不承认自由之前还有任何先在者；它无情地嘲弄有限的逻辑过程，它只为旧的必然的灭亡和新的意境的涌现而吟颂圣诗。

偶然性在本质上是无形象的，因此它能不受有限的限制；它时时以奇想联翩的意外一击，使建立在严整逻辑性上的现实的大厦坍塌。它那杀出必然性的重围的雄姿，瞬间之内便让渴望永恒长在的宿命的规定性黯然失色。

它使不同的有限过程发生毁灭性的碰撞，而在必然性的废墟上，会有新的意境涌现。当有限过程碰撞的瞬间，一定有偶然性朝霞般富丽的灵感在闪耀。那美丽迷人的晨空下，旧的必然化为灰烬，新的过程生气勃勃地展开。

在偶然性那不受束缚的冲动中，必然性，这个有限过程的命运的决定者，成为被决定者，而精神则听到了自由的召唤。

在无数有限的必然过程构成的无聊而乏味的原野上，偶然性以机遇为犁，永不休歇地开拓新的天地。偶然性是最辛勤的农夫，他的汗水飘洒的地方，一定有奇花异草生机蓬勃。

必然性只是呆板的石头，偶然性才是使石头变为艺术品的雕刻家。偶然性在自由选择的同时也创造了美。偶然性虽然是盲目的，但是，新的境界就是美，青春就是美。因为，年轻的生命中总有朝霞的神韵。

噢，那使纯净虚无分化为以主体和客体对立为基础的显在世界的命运之风，只能是来自偶然，而不是必然。

因为，虚无的分化是最激动人心的新境界的产生，而必然性没有创造新境界的能力。必然性同有限的形象连接在一起，所以，在那纯净虚无的视野中，它反而空虚得连假设都不是；偶然性是超形象的，所以，它那没有回声的自由欢笑，能够响彻超越永恒和无限的纯净虚无。

因为，偶然性与纯净的虚无在本质上同一------ 纯净的虚无就是抽象的存在，就是对具体形象的否定，形而上的偶然性只有在虚无的意境中才能彻底表现它的超形象性，才能实现它最意想天开的理想。而那个理想的实现，却使纯净的虚无变成了真实的梦幻。

“… … 生命乃是自由而高傲的偶然之子，偶然则是多姿多彩的精神所赖以涌现的价值源泉！”年青跋涉者的歌声，如同在疾风中起伏的闪着白光的草浪，一直涌向荒寂的天边。

五 生命意义的玄想

　　　　　　　　　　　　　　　　　------ 世界本源的自我认识

  

纯净的虚无是现象世界的源泉。主体和客体的对立是世界源泉的显在结构，而主体和客体界限的绝对否定，则是世界源泉的抽象存在------ 那就是纯净的虚无。

精神以自我认识的能力表现最深刻的独特性。在精神自我认识的过程中，主体就是客体，客体亦是主体------ 那主体与客体互相重迭的结构，正是抽象的存在，正是纯净虚无的象征。

精神只是意境而不是实体，所以，他只能象征纯净的虚无，而不等于世界的源泉本身。也正因为它只是意境，所以，他比世界的源泉更空虚，也更深刻------ 精神是空虚中的空虚，是纯净虚无的灵魂，这正是精神取得主体特权的基础。

精神是世界源泉的象征，是最本质的规定性的体现，所以他不能忍受显在世界中的必然性对他的宿命的规定。精神是纯净虚无的灵魂，所以，他要用生命之火铸造自由的境界。精神是最美丽的宇宙之花，他就是世界的源泉那追求自己规定自己的渴望，就是对有限的超越和对无限的容纳。

在超越时— 空束缚的自由感中奔放为无羁的激情，正是精神那单纯而明丽的理想。同时，由于精神之光的照耀，客体的形象性得到了现实表现的可能。

现象世界就是纯净的虚无自我认识的过程，而生命过程的意义只在于完成纯净的虚无自我认识的奇想。

纯净的虚无要自我表现，自我理解，自我欣赏。它不屑于回答为什么这样做，因为，它是世界的源泉，根本没有什么人有权力对它提问。

精神与世界的源泉同一，因此，它就是纯净的虚无自我认识的主体。生命因精神而生动，所以，世界源泉的自我理解，自我欣赏，就是生命意义的最终结论。

主体和客体的分化过程，体现着纯净的虚无在完成一次自我认识的冲动。认识的主体不是外在者，而是听从偶然性那伟大想象力的召唤，从纯净虚无的内涵中，以辉煌的舞姿涌现出的美丽动人的心灵奇迹。

生命意义的根据就是那纯净的虚无，这就如同女性的美貌只有在勇敢的男子汉那火热的注视下才能得到确认。燃烧的激情中狂舞的生命是在进行自我欣赏的演出，它的价值就在于以灿烂的形象表现虚无那自由内涵的美感，那繁富内容的多样性。

纯净的虚无并不否定短暂的生命，因为，瞬间的辉煌同不朽的纯净是同一的。纯净的虚无不承认没有能力理解自由的生命，那些卑下的存在只是尘世的有限性投射在精神中的阴影。他们黯淡的色彩没有表现纯净的虚无所必需的心灵的力量和审美的激情，他们只与尘世的污泥浊水同在。

属于纯净虚无的自由情调，只在因心灵而激荡的生命中驻足，就像灰蓝色的野鸽只在高峰的岩石上栖息。

在精神自我理解，自我认识------ 那精神活动最极端的主体和客体同一的状态中，在纯粹的精神那如同被暴风雨洗净的蓝天般清澈、明朗的意境中，纯净的虚无如同崇高的圣喻一样庄严地浮现。那是思想的极端，是现实世界中的真实美丽的梦幻，是俯视时间和空间之对立的高傲的王者。

那纯净的虚无之后不再有意境，而虚无之中也没有任何显在的规定性。一切都得到净化，一切都归于纯净，只有自由的情调在激荡，就像风在空旷的原野上。

纯净的虚无才是自由的最终实现，才是自由理想的极致------ 最纯净者，才可能达到对必然性的束缚的绝对否定，最空虚者才会是对有限形象的限制的绝对否定，而被肯定的只有不受宿命规定的自由选择。于是，在纯净的虚无，那世界的源泉中，自由找到了根据，生命找到了原则，思想找到了真理。

精神净化为纯净的虚无，生命就一定要外化为自由的过程。因为，理解需要有行动，欣赏需要有热情。

精神是自由的， 只要他不自己束缚自己。而生命只有在追求自由中才能升华为值得太阳爱恋的史诗，就如同银色的长箭，只有在飞翔中才会发出尖利的啸声，才能有炫目的银光闪烁。那纯净的虚无呵，它否定一切价值，而只肯定疯狂的追求，无羁的想象，勇敢的搏击，豪迈的开拓。

  

“噢，那么就让思想的激流汇合为永远动荡的海洋，在纯粹的精神那纯净而荒凉的背景中，自由地激荡起风情万种的波涛。背景越纯净，波涛越富丽；背景越荒凉，浪花越生动。在碧蓝的波涛中，晶红的曰球将升起------ 那是自由的理想，那是生命的意义。”

青年的跋涉者在没有人迹的荒原上，如醉如痴地唱着生命的意义之歌。

五 生命意义的玄想

　　　　　　　　　　　　　　　　　------ 世界本源的自我认识

  

纯净的虚无是现象世界的源泉。主体和客体的对立是世界源泉的显在结构，而主体和客体界限的绝对否定，则是世界源泉的抽象存在------ 那就是纯净的虚无。

精神以自我认识的能力表现最深刻的独特性。在精神自我认识的过程中，主体就是客体，客体亦是主体------ 那主体与客体互相重迭的结构，正是抽象的存在，正是纯净虚无的象征。

精神只是意境而不是实体，所以，他只能象征纯净的虚无，而不等于世界的源泉本身。也正因为它只是意境，所以，他比世界的源泉更空虚，也更深刻------ 精神是空虚中的空虚，是纯净虚无的灵魂，这正是精神取得主体特权的基础。

精神是世界源泉的象征，是最本质的规定性的体现，所以他不能忍受显在世界中的必然性对他的宿命的规定。精神是纯净虚无的灵魂，所以，他要用生命之火铸造自由的境界。精神是最美丽的宇宙之花，他就是世界的源泉那追求自己规定自己的渴望，就是对有限的超越和对无限的容纳。

在超越时— 空束缚的自由感中奔放为无羁的激情，正是精神那单纯而明丽的理想。同时，由于精神之光的照耀，客体的形象性得到了现实表现的可能。

现象世界就是纯净的虚无自我认识的过程，而生命过程的意义只在于完成纯净的虚无自我认识的奇想。

纯净的虚无要自我表现，自我理解，自我欣赏。它不屑于回答为什么这样做，因为，它是世界的源泉，根本没有什么人有权力对它提问。

精神与世界的源泉同一，因此，它就是纯净的虚无自我认识的主体。生命因精神而生动，所以，世界源泉的自我理解，自我欣赏，就是生命意义的最终结论。

主体和客体的分化过程，体现着纯净的虚无在完成一次自我认识的冲动。认识的主体不是外在者，而是听从偶然性那伟大想象力的召唤，从纯净虚无的内涵中，以辉煌的舞姿涌现出的美丽动人的心灵奇迹。

生命意义的根据就是那纯净的虚无，这就如同女性的美貌只有在勇敢的男子汉那火热的注视下才能得到确认。燃烧的激情中狂舞的生命是在进行自我欣赏的演出，它的价值就在于以灿烂的形象表现虚无那自由内涵的美感，那繁富内容的多样性。

纯净的虚无并不否定短暂的生命，因为，瞬间的辉煌同不朽的纯净是同一的。纯净的虚无不承认没有能力理解自由的生命，那些卑下的存在只是尘世的有限性投射在精神中的阴影。他们黯淡的色彩没有表现纯净的虚无所必需的心灵的力量和审美的激情，他们只与尘世的污泥浊水同在。

属于纯净虚无的自由情调，只在因心灵而激荡的生命中驻足，就像灰蓝色的野鸽只在高峰的岩石上栖息。

在精神自我理解，自我认识------ 那精神活动最极端的主体和客体同一的状态中，在纯粹的精神那如同被暴风雨洗净的蓝天般清澈、明朗的意境中，纯净的虚无如同崇高的圣喻一样庄严地浮现。那是思想的极端，是现实世界中的真实美丽的梦幻，是俯视时间和空间之对立的高傲的王者。

那纯净的虚无之后不再有意境，而虚无之中也没有任何显在的规定性。一切都得到净化，一切都归于纯净，只有自由的情调在激荡，就像风在空旷的原野上。

纯净的虚无才是自由的最终实现，才是自由理想的极致------ 最纯净者，才可能达到对必然性的束缚的绝对否定，最空虚者才会是对有限形象的限制的绝对否定，而被肯定的只有不受宿命规定的自由选择。于是，在纯净的虚无，那世界的源泉中，自由找到了根据，生命找到了原则，思想找到了真理。

精神净化为纯净的虚无，生命就一定要外化为自由的过程。因为，理解需要有行动，欣赏需要有热情。

精神是自由的， 只要他不自己束缚自己。而生命只有在追求自由中才能升华为值得太阳爱恋的史诗，就如同银色的长箭，只有在飞翔中才会发出尖利的啸声，才能有炫目的银光闪烁。那纯净的虚无呵，它否定一切价值，而只肯定疯狂的追求，无羁的想象，勇敢的搏击，豪迈的开拓。

  

“噢，那么就让思想的激流汇合为永远动荡的海洋，在纯粹的精神那纯净而荒凉的背景中，自由地激荡起风情万种的波涛。背景越纯净，波涛越富丽；背景越荒凉，浪花越生动。在碧蓝的波涛中，晶红的曰球将升起------ 那是自由的理想，那是生命的意义。”

青年的跋涉者在没有人迹的荒原上，如醉如痴地唱着生命的意义之歌。

六 精神的本质

　　　　　　　　　　　　　　　　　------ 偶然性在生命中的升华

  

偶然性本身是无目的的创造，是不欣赏美妙的美感，是没有激情的冲动。偶然性就是旧境界的毁灭和新境界的诞生。然而，在毁灭中没有厌倦，诞生中也没有爱恋。偶然性就是宿命论的死亡和自由选择的胜利。然而，死亡之中没有悲愁，胜利之中也没有欢乐。

精神是偶然性之花凋谢后结出的硕果。偶然性一闪即逝，它只在结果中显现自己短暂却不朽的姿容。精神使自身如怒潮激荡，只是为了隐喻偶然性那飘忽不定的盲目的自由情调。属于精神的激动决不会起源于沉闷的必然性。因为，必然性只给人以奴仆的欢欣和战士的痛苦。唯有心灵中燃起自由的圣火，才是精神对偶然性，这位伟大母亲的深沉追悼。

精神是充满奇异想象力的偶然之子，他从母体中继承了不断超越现实的能力，不断开拓未来的冲动。精神又是世界源泉的象征，是纯净的虚无自我认识的主体。

精神是丰饶的审美激情，他要理解，要欣赏，他不能满足于盲目的自由、无理想的创造、无感情的冲动。盲目的自由缺乏对自由的深沉的爱恋，无理想的创造缺乏对新意境的深刻的理解，无感情的冲动缺乏对自由之美的主体体验。

精神通过挣脱一切外在者限制的搏战，来向往他迷人的故乡------ 那纯净的虚无。精神通过超越自己，规定生命的未来。在这种超越的过程中，世界的源泉那不受任何限制，甚至不受自身限制的自由选择的权利得到体现。

于是，理想便产生了。对外在束缚的挣脱是理想的条件，对自我现实性的超越是理想的灵魂，永不穷竭的想象力和炽烈如火的激情，是理想能在天际翱翔的双翼。

精神在理想中表现超越现实的愿望，在理想的不断更新中又超越自身。精神用殷红的血和晶莹的泪洗去现实中那过去的阴影，浇灌永不枯萎的未来之花。人类的命运因此而成为永远属于朝霞和晨光的意境。

偶然性在生命中得到升华，而自由的理想就是偶然性在升华中呈现出的艳美如花的风姿。为生命所附丽的偶然性呵，就是精神的另一种表述。与心灵同在的自由，与审美激情共存的追求，与价值理想一致的创造------ 这便是精神的本质；永远把眼光迎向未来------ 这便是精神的座右铭；不甘受任何限制，而只愿倾听自由的呼唤------ 这便是精神的高傲的个性。

精神用血泪凝成的感情在冷漠的宇宙间创造出美感，没有美感怎么能欣赏；精神用热情的追求使新境界的开拓成为激动人心的冒险，没有追求的热情，开拓的冒险就毫无情趣；精神用美丽的理想使自由的情调与高贵一致，不被理想召唤的自由只是盲目的放纵。

呵，同短暂的生命相连的精神，既然你能理解你是自由的偶然之子，那就在茫茫的宇宙中，以狂放而高傲的雄姿象征自由吧！在纵情无羁的冲动中，以瞬间的灿烂燃烧，展现华美绝伦的自由激情。使冷漠的无限热烈地张开双臂，将生命拥抱在它那深黑的灵魂中。

“… … 然而，人类的精神为什么常常那样卑贱，而生命又为什么常常那样苍白？”年青的跋涉者在凄凉地歌唱。思想不能得到满足，歌声中就飘荡着迷惘与疑问。

七 生命形式与精神意境

　　　　　　　　　　　　　　　　------ 罪恶的渊源和生命的希望

  

超越主体和客体对立的自我认识------ 这是精神回归世界本源的心灵之路。在现象世界中，纯粹的精神以不受限制的意境象征着纯净的虚无。然而，那仅仅是象征，因为，精神只拥有意境而不是实体。纯粹的精神在本质上不属于现象的世界。

只有以有限的生命形式为载体，纯粹的精神才能从迷蒙的虚无之雾中涌现，并在现象的世界中取得并保持主体独立性，从而呈现为现实的存在。没有有限的生命形式，就没有不受限制的精神的现实性。

有限者以个体性为特征。生命形式的有限性，使本质上自我同一的精神分裂为无数个体的存在形式。噢，有限的生命形式是卑俗的屠夫，他血淋林地肢解了完美的精神，使精神成为一颗破碎的心。

自由的精神同本性上不自由的有限的生命形式结合，这是生命的特质，也正是生命自我分裂，自我冲突的根源。形象只有在不同色彩的对照中才能显现，生命则是最极端的色彩的对照，一端是自由的精神，一端是不自由的肉体。

生命产生于偶然，但生命形式的有限性却崇拜必然。以宿命的阴影遮盖精神那清晰的意境，以渺小、庸俗的情调污染精神那自由的晴空------ 这是有限的生命形式的本能。因为，生命的形式本身只是纯粹的有限，而纯粹有限者是必然性的天然奴仆。

生命形式形成自我保守的有限系统。在冷冰冰的必然性中，徒然而愚蠢地追求永恒长存，是自我保守系统的唯一冲动。为了这个最终必将受到宿命嘲弄的冲动，它可以将生命的自由和尊严，出卖给散发着腐尸气息的必然性。这个无耻的叛卖者，背叛的是以无限的深情哺育了他的偶然性。

噢，有限的生命形式要使思想在狭窄的规定性中失去自由的锋芒，要将精神------ 这开拓生命的新境界的刀与斧，在保守的火焰中锻造成自我束缚的血迹斑斑的铁链。

然而，有限者又不配永恒长存，无耻的叛卖只能得到屈辱，不能得到荣耀。生命形式的有限性“就像一个喝醉了酒的农夫，从这边爬上马背，一定又要从那边掉下来”------ 它逃脱不了必然灭亡的宿命。

保持个体性的存在是有限者的最高理想。有限性所决定的生命个体性，本能地肯定自我中心的观念。个体性就是差别，然而，这种同必然性联系的差别，不显示生命的丰富多彩，却趋向于单调枯燥的死亡。因为，必然性只是运动着的僵尸，而生命形式的物性差别则是僵尸的种种丑态。

生命个体形态的差别和自我中心的本能观念，就构成了人类不平等的根源。差别是不平等的显在形式，并力图使自己具有社会等级的规定性，而自我中心的本能则促使个体在互相扼杀或征服中形成单一的色调------ 以自我中心观念为灵魂的个体形式的差别，恰恰要以使生命成为一片单调枯燥的荒漠作为自己的使命。

因为，在这里，自我中心的观念，没有被明丽的理想之光照亮，它只有阴暗、低俗的私欲，差别也只是野蛮的物性本能。它像食人的生番，要以消灭同类来使个体的特质成为世间的唯一者。

本能的差别和阴暗的私欲使强者成为凶残的屠夫，使弱者在保持个体物性存在的低贱愿望中沦为奴仆。由骄横的决定者和卑贱的奴仆为两极的社会结构，是一切罪恶和愚昧的根源。在这种社会结构中，生命失去了真理，思想失去了希望，精神则像年老乞丐的面容一样干枯、苍白。人类那在天地间傲然挺立的直立体态，退化为屈辱的跪拜姿势------ 奴仆向尘世的决定者跪拜，尘世中的决定者则向宿命的必然性和物性私欲跪拜。

有限的生命形式产生的本能呵，它是生命的黑暗的一端，它是罪恶的渊源。

纯粹的精神以有限的生命形式作为自己存在的条件，但是，他又只有在对存在条件的超越中才能实现自身的内涵。

生命的形式是囚笼，它要囚禁精神的雄鹰；精神是大海的万里波涛，他不能满足只在狭小的池塘中动荡。

精神不承认宿命的权威，因为他是放纵无羁的偶然性的生命表现。精神否定保守的情调，他要规定自己，并规定世界。精神呵，他要使生命驾驭命运。他不能改变生命必然灭亡的宿命，但他是真正的勇士，他义无返顾地投入没有胜利希望的殊死搏战。他虽败犹荣，因为，在悲壮的搏战中，他使生命摆脱了任由必然性主宰的命运，而成为自由的过程。

纯粹的精神否定生命的个体性，而暗示着生命的共同本质------ 那偶然性所赋予的自由的权利。自由，这实质的一致性是比形式的差别性更深沉的生命特质。在精神隐喻的共同本质中，个性的平翟灰到了根据，个性的尊严找到了依托------ 富丽多彩的个性构成的多样化的世界找到了基础。噢，自由，这深沉的同一性，这永不枯竭的源泉，以不可抑制的热情喷涌而出的，却正是千姿百态、风情万种的个性的浪花。而精神自由的灿烂阳光下，生命将展现为流光溢彩的思想的海洋。在生命那自由的本质中，生命本身将得到净化。化为灰烬的是宿命的阴影，是必然的僵尸；升华为美丽火焰的，则是崇高而纯净的人性。

噢，自由的精神的意境，那是荒漠中生机盎然的绿洲，那是生命的希望。

  

“…… 生命个体性的本能和精神的自由权利都想成为生命的主调，这使生命成为蔷薇色天空和黑雾沉沉的地平线构成的画面。然而，那美丽的天空是黎明时的希望，还是薄暮中的追悼？沉沉的迷雾将给世界带来铁铸的黑暗，还是蔷薇色的天空将使世界成为令人心荡神迷的明丽原野？”------ 年青的跋涉者低垂着头颅在沉吟。